分类： 法师日记

素女为古代传说中的神女。她与黄帝同时，或言其擅长音乐。《史记·封禅书》太帝使素女鼓五十弦瑟。 《古文苑》四引杨雄《太玄赋》：听素女之清兮，观宓妃之妙曲。或言其知阴阳天道。《吴越春秋·勾践伐吴外传》越王还于吴，当归，而 继续阅读“素女”

紫微夫人姓王，故又称紫微王夫人。陶弘景《真诰》称其名清娥，安愈意，或言愈音，为西王母的第二十位女儿，位为紫微宫左夫人，镇守羽野玄陇之山。曾降凡人间，将太上宝经授给裴玄仁，并授以修炼之法，使其登仙。
又于晋兴宁(363-366年)三年(365年)再度下凡，于道士杨羲之家授上清经书，指点杨羲修道成真。其劝善导引之功，在道教中广泛流传。陶弘景称其才丰情绮，动言富逸，牵引始末，恒超理外。

谌母，又称“婴姆”，姓谌，字婴，三国时吴人。据《太上灵宝净明宗教录》称，谌母居丹阳群黄堂，潜修至道，童颜鹤发，时人称为婴姆。遇仙童授以修真之诀大洞真经、豁落七元太上隐玄之道。谌母密修大法，积数十年，人莫知之。许逊吴猛闻其有道，远诣丹阳请授大法，谌母乃授许君以孝道明王之法，数年后仙去。

太真夫人为西王母的小女儿，名婉，字罗敷。她与玄都太真王结为夫妻后，生有一子，任三天太上府的司直,主管督查天曹的违纪。因其年少贪玩，不顾正事，后被降管东岳，管制鬼神之师，五百年内不许复职。太真夫人为使儿子尽快补过，特前往劝其勤奋修道。
太真夫人在返回天庭途中，救下了一名叫和君贤的官吏。见其有仙根，有意度化，遂更其名为马明生，折回泰山石室中，先以豺狼虎豹试其胆量，再以美女财色试其诚心，马明生皆神情自若，心坚情定，深得太真夫人的喜欢。后太真夫人要返天庭，遂将马明生托给安期生，教诲道：神仙之方共有九品： 继续阅读“太真夫人”

玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝， 继续阅读“玉皇大帝”

在庄严肃穆的道教三清大殿中，通常供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高神“三清”。三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的象征。《道德经》第四十二章曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴

阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因

继续阅读“道教三清”

《道德真经》：
道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章） 继续阅读“何为道德”

本人入玄门二十余载。记得早年间，时有世人问及“佛家有‘阿弥陀佛”为口头用语，你们道家怎么说？”答曰：“口头禅非宗教之统一模式，不必各教尽有。”那时确实不曾听到类似“阿弥陀佛”的玄门用语。但老修行们在打交道时，常以“慈悲”或“您老慈悲”应之。

　　九十年代初，本人云游至东北地区，常往来于关东各庙之间。当时偶尔有顽皮的小道友以“无量天尊”调侃，但若被老道长听到，总以愠色或训诫止之。由于感到新奇，我曾向道友们请教“无量天尊”是怎么回事？原来却是一个趣闻。 继续阅读““福生无量天尊”不能简化为“无量天尊””

       在历史上，随着各朝代文化的影响，道士修行程度和教理造诣，以及担任的教职，配以相关的称谓，择要简述如下：

　　天师：指张陵或其嗣号之后裔。但后世也有个别道士称“天师”，如寇谦之（北魏），隋焦子顺，唐胡惠超等。 继续阅读“道士称谓”

      冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。 继续阅读“道教服饰”